Ничего не имею против приведенного примера, с неким дополнением к нему. Если мы с тобой подразумеваем под природой материальный мир, то есть в нём или нету положительных или отрицательных явлений, это как раз и решается на уровне индивидуального представления о "положительном" и "отрицательном". В свою очередь на прямую зависит от постулатов парадигмы на которую опирается индивидум в своих суждениях. Я так-же подозреваю что в парадигмах на которые ты и я базируем свои рассуждения "космичсский масштаб" и то что имеет значение в этом масштабе - совершенно разные вещи, не имеющие ничего общего в выше названном понятии, кроме слов языка на которых оно названо. И согласно парадигме на которую я опираюсь здесь в первую очередь и заключено зло - т.е. отрицательное явление, не имеющее индивидуальной, а имеющее абсолютную характеристику. Так например израиловка(мне больно и дискомфортно что это так, но это так) и ИсраЭль это совершенно разные понятия и присвоение первой второго это преступление за которое регулярно расплачиваются все участники, верят они в это или не верят, слепы чтобы видеть или видят но не могут изменить, либо их это устраивает. Уничтожение Израиля не вредно, а катастрофично, но паразиты как светские так и религиозные это следствие, а не причина. Кроме того многие из т.н. паразитов, на самом деле на Израиле никогда не паразитировали, а израиловка сама по себе построена на столь многоуровневом паразитизме, что для того чтобы выяснить вреден ли паразит или полезен неплохо бы сначала выяснить, а не жрёт ли он другого паразита. Причём многие евреи зарабатывавшие себе на жизнь и воевавшие с оружием в руках вообще никакого духовного наследия не оставили, а многие незаслуженно униженные религиозные люди, предали поколениям наследие от прошлых поколений перед которым меркнет любое деяние последующих потому как без него небыло бы возможно в принципе. Но опять же, это зависит от способности понимать что причина, а что следствие. А спсобность понимать, как правило зависит от парадигмы, косвенно указывающей на уровень развития её носителей.